छोटानागपुर और आसपास के क्षेत्र, जिसे ऐतिहासिक रूप से झारखंड के नाम से जाना जाता है, ब्रैडली बर्ट के अनुसार ‘साम्राज्य का एक छोटा ज्ञात प्रांत’ है। इस क्षेत्र के मूलवासी, जो आदिवासी नहीं हैं, और जो कम ज्ञात और स्वीकृत हैं, वे ‘सदान’ कहलाते हैं।
झारखंड में अनुसूचित जनजातियों या आदिवासियों के बाद शेष लोग विभिन्न जातियों और समुदायों के सदस्य हैं, जो ज्यादातर आदिवासियों के गांवों में रहते हैं, इन्हें ही आमतौर पर सदान के नाम से जाना जाता है। सदान इस क्षेत्र के पुराने गैर-जनजातीय सह-निवासी हैं। उनके पास एक समृद्ध परंपरा, संस्कृति और इतिहास है। जिस भाषा में वे बोलते हैं उन्हें सामान्य रूप से सदानी कहा जाता है, और विशेष रूप से नागपुरी, कुरमाली, खोरठा, पंचपरगनिया आदि। उनकी संस्कृति प्रोटो-ऑस्ट्रोलॉयड, द्रविड़ और आर्य परंपराओं और मूल्यों का एक अद्वितीय मिश्रण है।
ब्रिटिश काल में आदिवासी और सदान दोनों को अपनी आजादी से हाथ धोना पड़ा। इसलिए दोनों ने अपनी सभी शक्तियों के साथ अंग्रेजी शासन का भयंकर रूप से विरोध किया, हालांकि दुश्मन की शक्ति की तुलना में वे सैन्य रूप से कमजोर थे। पर वे अपनी आजादी और स्वायत्तता बनाए रखना चाहते थे। सदानों और आदिवासियों की एकता को ताड़ने के लिए अंग्रेजों फूट डालो और राज करो की नीति का पालन किया। इससे, ‘दिकू’ शब्द की प्रकृतिगत और सरल अवधारणा बदल गई। झारखंड के आदिवासियों के लिए ‘दिकू’ नये, अज्ञात बाहरी लोग थे। जैसे, मुगल, पठान, सिख, कार्यालयों के किरानी बाबू और अंग्रेज लोग। लेकिन अंग्रेजों ने धीरे-धीरे इसे सदानों की तरफ मोड़ दिया। ‘दिकू’ की इस नई अवधारणा ने 1831-33 के प्रसिद्ध कोल विद्रोह में विनाश किया। आदिवासियों और सदानों ने क्रूरता से एक-दूसरे पर हमला किया।
हाल के शोध यह साबित करते हैं कि ऐतिहासिक रूप से सदान विभिन्न कबीलों (एथनिक समूह) और नाग-जाति के समुदायों के व्यापक समूह के स्थानीय प्रतिनिधि हैं। किन्नर, गंधर्व, यक्ष, निशाद, कोल और किरात की तरह ही नाग जाति भी प्राचीन भारत की एक प्रजाति है। दुर्भाग्य से उनका इतिहास, जो भारतीय इतिहास का एक बहुमूल्य अध्याय है, खो गया है। इस क्षेत्र में पर्याप्त पुरातात्विक सबूत हैं जो साबित करते हैं कि नाग जाति के कबीलाई लोग शिव, दुर्गा, गणेश, विष्णु, सूर्य, इंद्र, राम, कृष्णा और बुरु बोंगा (पहाड़ आत्मा), देशवाली (जंगल आत्मा), ग्राम देवता और अन्य स्थानीय देवी-देवताओं की पूजा किया करते थे। वे अपने आदिवासी भाइयों के साथ करम, जितिया, सरहुल और मंडा पर्व मनाते हैं। सदान की संस्कृति प्रोटो-एस्ट्रोलॉइड, द्रविड़ और आर्य परंपरा और मूल्यों के संश्लेषण की बजाय एक सम्मिश्रण है।
सदानों के जीवन जीने का अपना तरीका है, जो इस क्षेत्र के आदिवासी समुदायों और मैदानी इलाकों के आर्यों, दोनों से थोड़ा अलग है। जनजातीय और आर्य संस्कृतियों दोनों के तत्त्व इसमें अंतर्निहित हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे इस बेल्ट की एक अलग सामाजिक-अर्थशास्त्रीय प्रणाली से बंधे थे। उन्होंने अपने जनजातीय भाइयों से बहुत कुछ सीखा है। मुंडा और उरांव पड़हा-पंचायत प्रणाली और इस क्षेत्र की पहाड़ियों और जंगलों ने उन्हें मानसिक और शारीरिक दोनों तरह से सशर्त रूप से एक कर दिया है।
(डा. बीपी केशरी की अंग्रेजी पुस्तक ‘कल्चरल झारखंड’ से संपादित प्रस्तुति)
